玉树挂衣不是想象那样“美妙”：太极拳练出来的真实经历

一条脊椎的抻拉贯穿了太极拳的整个练习过程：

抻拉大椎穴入手就不容易，引起了拔背收胸椎，引起了沉肩坠体后，这些都是起步，就是这个起步，把太极拳从气血派理论中挣脱出来，成为敛精入骨的提摄精气神太极拳修炼的开始；

脊椎拉直后脖子竖直在大椎之上，开了虚领顶劲的境界，打拳大开大合，这个就更是日积月累、蹉跎岁月，因此，整个脊椎撑开架子，太极架子开始进入周深整体的支撑以及圆转，甚至架子四面八方力量扩散到末梢，把太极拳的大松大软硬是做了太极拳懂劲的立论；

脊椎抻拉而松透开胯，脊椎竟然节节如同贯串之珠，这样，似乎脊椎功夫到了极致的美妙，殊不知，这个散开的珠子串中间那条线突然变得酸疼、酸胀——多少次这种艰难我们都似乎转化为抻拉大椎的拳架子转换——这一次，持续的酸胀，中间的骨架子突然变得坚挺——玉树挂衣，似乎很简单的脊背，这可不是含胸拔背，也不是虚灵顶劲，而是脊背骨架子本身变得坚强、温热、重新顶起了我们的后背。由酸而胀，进而力量灌入、后背发烫。

这种简单的后背的脊椎提起骨骼架子，为将来的太极拳打下了一副体内的木人桩——这就是我真体验的“玉树挂衣”，气血理论完全被筋骨立论重新解释。

拳架的火候到了深处，身体便成了天地交感的媒介。我曾见老师傅演练时，两胯如磨盘碾豆，劲力却似春溪破冰，看似轻缓的转动里藏着摧枯拉朽的势能。这恰似古琴弦上的吟猱，指腹与丝弦的微妙角力，最终化作绕梁的余韵。涌泉穴如莲蕊初绽，地气顺着腿骨螺旋而上。此刻才懂'其根在脚'的奥义——原来两胯的活络，须得脚趾如老树抓地，足弓似张未张。郑曼青先生说的'一羽不能加'，正是这般脚底生出的敏锐。当胯骨与足跟形成无形的弓弦，脊柱自然成了搭箭的良弓，每一式都带着蓄而未发的张力。

最妙的是行拳时的呼吸。吸气时两胯如蚌含珠，呼气时尾椎似露滴荷。这般一开一合间，竟暗合了庄子'与物为春'的意境。杨澄甫晚年拳照里松垂的腕关节，实则是胯骨开合传导的终点，如同溪水最终在入海口变得澄明。如今方知，高明的拳架是活的雕塑。傅钟文先生定势时的'三尖相照'，实则是胯、膝、足三处螺旋的共震；董英杰先生转关时的'忽隐忽现'，根源在两胯如阴阳鱼相互吞吐。这让我想起敦煌壁画里的飞天衣带，看似静止的线条里，藏着风的轨迹。

习拳者终其一生，不过是在寻找身体里的那条龙。当某日玉枕穴突突跳动如泉眼，百会穴似有月光灌注，便知这龙已顺着脊柱苏醒。此时行拳，不再是人在打拳，而是天地假我之形演绎造化。正如李亦畲手稿所记：'太极者，缠丝也。'这两胯间支撑起来玉树挂衣，终究要重新创立通透玲珑的乾坤。

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